Ogni porta è una soglia che separa ma, allo stesso tempo, rende accessibile uno spazio e che ci invita a compiere un passaggio. Al centro del portale della Cattedrale di Santiago de Compostela troviamo il Cristo attorniato dagli evangelisti. Gesù apre per noi l’accesso alla vita di Dio, solo in Lui possiamo conoscerlo, farne esperienza, incontrarlo nella verità. Ma per attraversare questa soglia è necessario avere familiarità con la sua voce: conoscerla e sapere come riconoscerla. Voce che è custodita per noi nel Vangelo (don Luca Vialetto).

Nella Gerusalemme del tempo di Gesù esisteva “la Porta delle Pecore” era situata vicino alla piscina probatica di Betsatà. Luogo di passaggio per gli animali destinati ai sacrifici del Tempio. Si trovava all’angolo nord-est rispetto al Tempio, dove, al tempo passavano le mura della città, all’incirca dove ora si trova la porta detta dei leoni o di S. Stefano (don Luca Vialetto).

È Pietro la salda roccia della comunità cristiana, ma il racconto più bello dell’incontro con il Risorto, i vangeli lo riservono ad altri due discepoli: Cleopa di cui non abbiamo mai sentito parlare, e neppure ne sentiremo in seguito, e un altro discepolo anonimo. Anche oggi il Risorto agisce nelle pieghe della vita, i canali della grazia seguono strade inaspettate, e l’esperienza di fede più profonda, nella comunità cristiana, può essere custodita da qualcuno di cui non conosciamo neppure il nome (don Luca Vialetto).

Chi è l’altro discepolo di Emmaus? Luca stesso o il figlio di Cleopa … varie ipotesi sono state avanzate, una è che non ne venga citato il nome perché si tratta della moglie di Cleopa. Allora potrebbe essere Maria di Cleofa, discepola di Gesù menzionata in Gv 19,25, presente durante la passione del Signore con altre donne sotto la croce (don Luca Vialetto).

Non è Tommaso che indaga i segni della Passione sul corpo di Gesù, ma il Risorto che prende la sua mano e la guida perché possa riconoscere la sua identità. La Pasqua che abbiamo celebrato possa illuminare il nostra sguardo per comprendere le ferite del cuore di Dio e Cristo afferri anche i nostri polsi per condurci ad incontrarlo lì dove ancora oggi il suo corpo sanguina: negli umili, nei poveri, nelle vittime della violenza …(don Luca Vialetto)

È una profonda lesione da punta, situata sul lato destro del torace, tra la quinta e la sesta costola, compatibile con il colpo di lancia descritto nei Vangeli. Studi medico-legali indicano che il colpo fu inflitto post-mortem, provocando la fuoriuscita di sangue e siero (fluido pleurico/pericardico), testimoniata dalle macchie sul telo (don Luca Vialetto)

 

La Passione ci invita a specchiarci in Pietro e Giuda, per riconoscerci discepoli come loro, nel loro tradimento ritrovare le nostre infedeltà, non per ripiegarci sul nostro peccato, in una chiusura che ci porterebbe solamente alla morte, ma per lasciarci raggiungere dallo sguardo di misericordia di Gesù, permettergli di entrare nelle nostre oscurità e lasciarci amare così come siamo. Il canto del gallo allora non annuncerà la nostra ipocrisia, né il compiersi di una profezia, ma l’alba dell’ottavo giorno, l’inizio anche della nostra resurrezione (don Luca Vialetto).

Sul versante orientale del monte Sion, sul luogo che la tradizione ha identificato come il sito del palazzo del sommo sacerdote Caifa, dove Gesù fu condotto immediatamente dopo il suo arresto, un chiesa moderna conserva la memoria del pianto di Pietro, e del processo sommario vissuto da Gesù prima di essere condotto da Pilato (don Luca Vialetto).

Nella città di Al-Azariya (che in arabo significa “città di Lazzaro”), tradizionalmente identificata come il villaggio biblico di Betania, sul versante sud-est del Monte degli Ulivi, a circa 2,4 km a est di Gerusalemme, troviamo il luogo che tradizionalmente è stato identificato dai pellegrini come la tomba di Lazzaro (don Luca Vialetto).

Fango, terra e Spirito, Parola ed argilla, che Cristo, il Creatore di tutte le cose, plasma e modella per perfezionare l’opera delle sue manie portare luce nelle tenebre. Lì dove la fede dei discepoli si ferma e, di fronte allo scandalo dell’imperfezione della creazione, riesce solamente a vedere uno sbaglio, un errore, Gesù mostra, invece, lo spazio per un incontro, una relazione, la possibilità di una  trasformazione, un rinnovamento della vita, il luogo della manifestazione della Gloria di Dio (don Luca Vialetto) .

In tre occasioni, nei Vangeli, Gesù compie una guarigione utilizzando la saliva. Lo sputo è qualcosa di intimo che viene dal di dentro, è perciò simbolo dello Spirito e della Parola di Gesù. Il Signore fa del fango con lo sputo, richiamando così la creazione dell’uomo nel libro della Genesi dove Dio plasmò Adamo con la terra e il soffio del suo Spirito (don Luca Vialetto).

Al mattino le donne vanno a raccogliere l’acqua che servirà loro per tutto il giorno. La Samaritana ha, però, evitato con cura questo incontro, troppe volte è stata oggetto del chiacchiericcio delle sue compagne. Inoltre, il suo cuore ferito non vuole più subire lo sguardo di un uomo. Può sembrare strano che su un dipinto dell’Ottocento, che raffigura un sobborgo di Firenze, e che, apparentemente, non ha nulla di sacro, possiamo vedere in controluce una scena del Vangelo, ma la vita e la sacra scrittura si specchiano l’una nell’altra, e leggendo la Parola noi ritroviamo noi stessi (don Luca Vialetto).

Ancora oggi è possibile sedersi sul bordo di pietra dell’antico pozzo di Sicar e vi si può anche attingere e bere l’acqua fresca che a suo tempo dissetò il Signore Gesù. Una luce posta a illuminare il foro del pozzo ne fa apprezzare la profondità, di circa 30 metri (corrispondenti alla misura di 14 braccia citata nel Vangelo di Giovanni). Il pozzo di Sicar si trova nella cripta della Chiesa ortodossa di Nablus, nel cuore della Samaria (don Luca Vialetto).