Non è Tommaso che indaga i segni della Passione sul corpo di Gesù, ma il Risorto che prende la sua mano e la guida perché possa riconoscere la sua identità. La Pasqua che abbiamo celebrato possa illuminare il nostra sguardo per comprendere le ferite del cuore di Dio e Cristo afferri anche i nostri polsi per condurci ad incontrarlo lì dove ancora oggi il suo corpo sanguina: negli umili, nei poveri, nelle vittime della violenza …(don Luca Vialetto)

È una profonda lesione da punta, situata sul lato destro del torace, tra la quinta e la sesta costola, compatibile con il colpo di lancia descritto nei Vangeli. Studi medico-legali indicano che il colpo fu inflitto post-mortem, provocando la fuoriuscita di sangue e siero (fluido pleurico/pericardico), testimoniata dalle macchie sul telo (don Luca Vialetto)

 

La Passione ci invita a specchiarci in Pietro e Giuda, per riconoscerci discepoli come loro, nel loro tradimento ritrovare le nostre infedeltà, non per ripiegarci sul nostro peccato, in una chiusura che ci porterebbe solamente alla morte, ma per lasciarci raggiungere dallo sguardo di misericordia di Gesù, permettergli di entrare nelle nostre oscurità e lasciarci amare così come siamo. Il canto del gallo allora non annuncerà la nostra ipocrisia, né il compiersi di una profezia, ma l’alba dell’ottavo giorno, l’inizio anche della nostra resurrezione (don Luca Vialetto).

Sul versante orientale del monte Sion, sul luogo che la tradizione ha identificato come il sito del palazzo del sommo sacerdote Caifa, dove Gesù fu condotto immediatamente dopo il suo arresto, un chiesa moderna conserva la memoria del pianto di Pietro, e del processo sommario vissuto da Gesù prima di essere condotto da Pilato (don Luca Vialetto).

Nella città di Al-Azariya (che in arabo significa “città di Lazzaro”), tradizionalmente identificata come il villaggio biblico di Betania, sul versante sud-est del Monte degli Ulivi, a circa 2,4 km a est di Gerusalemme, troviamo il luogo che tradizionalmente è stato identificato dai pellegrini come la tomba di Lazzaro (don Luca Vialetto).

Fango, terra e Spirito, Parola ed argilla, che Cristo, il Creatore di tutte le cose, plasma e modella per perfezionare l’opera delle sue manie portare luce nelle tenebre. Lì dove la fede dei discepoli si ferma e, di fronte allo scandalo dell’imperfezione della creazione, riesce solamente a vedere uno sbaglio, un errore, Gesù mostra, invece, lo spazio per un incontro, una relazione, la possibilità di una  trasformazione, un rinnovamento della vita, il luogo della manifestazione della Gloria di Dio (don Luca Vialetto) .

In tre occasioni, nei Vangeli, Gesù compie una guarigione utilizzando la saliva. Lo sputo è qualcosa di intimo che viene dal di dentro, è perciò simbolo dello Spirito e della Parola di Gesù. Il Signore fa del fango con lo sputo, richiamando così la creazione dell’uomo nel libro della Genesi dove Dio plasmò Adamo con la terra e il soffio del suo Spirito (don Luca Vialetto).

Al mattino le donne vanno a raccogliere l’acqua che servirà loro per tutto il giorno. La Samaritana ha, però, evitato con cura questo incontro, troppe volte è stata oggetto del chiacchiericcio delle sue compagne. Inoltre, il suo cuore ferito non vuole più subire lo sguardo di un uomo. Può sembrare strano che su un dipinto dell’Ottocento, che raffigura un sobborgo di Firenze, e che, apparentemente, non ha nulla di sacro, possiamo vedere in controluce una scena del Vangelo, ma la vita e la sacra scrittura si specchiano l’una nell’altra, e leggendo la Parola noi ritroviamo noi stessi (don Luca Vialetto).

Ancora oggi è possibile sedersi sul bordo di pietra dell’antico pozzo di Sicar e vi si può anche attingere e bere l’acqua fresca che a suo tempo dissetò il Signore Gesù. Una luce posta a illuminare il foro del pozzo ne fa apprezzare la profondità, di circa 30 metri (corrispondenti alla misura di 14 braccia citata nel Vangelo di Giovanni). Il pozzo di Sicar si trova nella cripta della Chiesa ortodossa di Nablus, nel cuore della Samaria (don Luca Vialetto).

II Domenica di Quaresima anno A

Vesti bianche, splendenti come quelle di Gesù trasfigurato sul monte, sono quelle di questa famiglia che riceve il battesimo: nell’acqua del fonte sono stati sepolti con Cristo per essere rivestiti di luce, si sono spogliati del loro uomo vecchio per rinascere ad una vita nuova, ed anche su di loro scende la voce del Padre: “Tu sei mio figlio amato”. Battezzati e perciò illuminati, custodi di un dono che ogni Quaresima ci invita a riscoprire e a ravvivare (don Luca Vialetto).

La Sukkà (o Sukkah) è una capanna temporanea costruita e utilizzata durante la festa ebraica delle Capanne (durante la quale è ambientato l’episodio della trasfigurazione), che commemora i 40 anni trascorsi dagli Israeliti nel deserto. È una struttura con almeno tre pareti e un tetto di materiale vegetale, in cui si consumano i pasti per ricordare la protezione divina (don Luca Vialetto).

Il divisore sussurra all’orecchio di Cristo, la tentazione, per distogliere il suo ascolto, allontanarlo dal progetto del Padre, alterare l’immagine di Dio. Parole che sembrano buone, progetti convincenti attinti direttamente dalle Sacre Scritture, strategie efficaci che, però, alimentano solamente la nostra idolatria. Nel volto di Gesù leggiamo il suo tormento interiore, ma il suo sguardo non si lascia distrarre, non si volge verso il tentatore ma resta fisso sull’autentico volto di Dio (don Luca Vialetto).

La Mitra, inserita nella forma della corona con cui Rodolfo II è stato incoronato imperatore del sacro Romano Impero, esprime plasticamente la tentazione di sacralizzare il potere e di fare del sacro una forma di potere, come nella terza tentazione del Vangelo di questa domenica (don Luca Vialetto).

La Fiaccola è rovesciata, spezzata, spenta, il portatore di luce ha perso la sua fiamma ed ora sta precipitando verso l’abisso. Sopra di lui Michele, lo sta combattendo? Lo sta respingendo? Oppure quella mano tesa verso di lui è un estremo tentativo di raggiungerlo, afferrarlo, restituirgli la sua luce. Siamo già sale, siamo luce, ma possiamo diventare sciapi, possiamo spegnerci, lo Spirito Santo ravvivi la nostra fiamma, mantenga la nostra vita sapida, gustosa, per essere dono per il mondo(don Luca Vialetto) .

Al tempo di Gesù, il sale non era puro cloruro di sodio. Quando esposto all’umidità, la parte salina si scioglieva, lasciando un residuo terroso. Questo sale insipido, divenuto inutile per la cucina, veniva “gettato fuori” sulle strade per indurire il terreno, renderlo meno fangoso o come base per pavimentare cortili, finendo per essere calpestato dai passanti (don Luca Vialetto).